-
انديشه ي مهدويت در طول تاريخ در بين شيعه به طور خاص ودر ميان تمام مسلمانان به طور عام وهمچنين با نام منجي در ميان تمام ملل وجود داشته است، اما در مواقعي كه ظلم وستم ورنج مردمان افزون بر طاقتشان مي شده نمود و بروز ديگري مي يافت. ادعاي دروغين مهدويت موضوعي است كه هميشه جامعه ي اسلامي و به خصوص شيعي را دچار تشتت و آسيب مي كرده است. اين ادعاها كه امروزه و هر چه به ظهور نزديكتر مي شويم پررنگتر و بيشتر مي شود، سابقه اي به طول خود اسلام دارد. اولين نشانه هاي ادعاي مهدويت را مي توان پس از واقعه عاشورا مشاهده كرد. ادامه مطلب ... -
گام سوم وظایف منتظران امام زمان (عج) زیارت که میرویم، از حرم امام رضا(علیهالسلام) تا حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها)؛ از حرم امام حسین(علیهالسلام) تا حرم نبوی(صلی الله علیه و آله)؛ نماز که میخوانیم، از نماز واجب تا مستحب؛ جشن میلاد گرفتهایم یا مجلس عزایی برای امام حسین(علیهالسلام) و ... اول هر دعایی، دعای فرج را میخوانیم ... الَّلهمَّ کُن لِوَلیکَ الحَجَةِ بن الحَسَن ... دست نیاز که بر میداریم اول ظهور مهدی (عج) را میطلبیم ... اما با خودمان فکر کردهایم که برای ظهور چقدر آمادهایم؟ اگر همین فردا، روز ظهور باشد؛ من و تو چه کردهایم؟ چه داریم برای حضرت؟ با جسممان میتوانیم یاریاش کنیم؟ با فکر و اندیشهمان چه؟ اصلاً قلبمان چه؟ چقدر انتظار حضرت را میکشد؟ این همه دعا بنای بر عادت که نیست، هست؟! ادامه مطلب ... -
آیه "انا انزلناه فی لیلة القدر" از مستدلترین آیات قرآن بر ضرورت وجود همیشگی یك ولی امر از جانب خداست و آن همان امام معصوم است. خبرگزاری شبستان: خداوند متعال در چهارمین آیه سوره مباركه قدر میفرماید: تنزّل الملائكة و الرّوح فیها بإذن ربهّم من كلّ أمرٍ؛ فرشتگان و روح، در آن شب به دستور پروردگارشان با هر فرمانی (برای تقدیر هر كاری) فرود آیند. (1) فعل مضارع «تنّزل» دلالت بر تكرار و بقاء «لیلةالقدر» دارد، و در آیات سوم و چهارم سوره دخان نیز: فیها یفرَق كلّ أمرٍ حكیم(2) ؛ در آن شب، هر فرمانی، بر حسب حكمت صادر میشود. دلالت بر تجدد و دوام دارد. زیرا هیأت نحوی باب «تفعّل» دلالت بر پذیرش یا تكلف یا هر دو مینماید. ظاهر این فعلها، خبر از تفریق و تنزل امر در لیلةالقدرهای آینده میدهد. این امر كه در زمان رسول خدا به آن حضرت نازل میشدهاست، و در هر شب قدر دیگر، باید بر كسی نازل و تبیین و تحكیم یا كشف شود كه به افق نبوت نزدیك و پیوسته باشد. ادامه مطلب ... -
پرسش : آيا امام زمان (عليهالسلام)، پس از ظهور دين جديدى خواهند آورد؟ پاسخ : در برخى از روايات آمده است كه وقتى حضرت مهدى، عليهالسلام، ظهور كند مردم را »به امر جديد« و يا »كتاب جديد« دعوت خواهد كرد، از جمله آن روايتها است روايتى از امام صادق، عليهالسلام، كه در آن آمده است: وقتى قائم، عليهالسلام، ظهور كند به امر جديدى مردم را دعوت خواهند كرد، همانطور كه پيامبر اكرم، صلّىاللَّهعليهوآله، مردم را پس از بعثت به امر و آيين جديدى فرا مىخواندند.1 در مقابل براساس اعتقاد همه مسلمانان دين اسلام آخرين دين الهى و كتاب قرآن آخرين كتاب وحى است كه به بشر نازل شده است و گذشته از اين در تعداد زيادى از روايات تصريح شده است، امام زمان، عليهالسلام، مردم را به اطاعت كامل از دين اسلام و احكام حياتبخش آن دعوت خواهد كرد. در اين باره از رسول خدا، صلّىاللَّهعليهوآله، نقل شده است كه: ادامه مطلب ... -
ظهور حضرت حجت(عج) از اموری است كه در اسلام نسبت به آنها به شدت تأكید شده و در حتمیت آن ذره ای شك و شبهه وجود ندارد. پیش از این گفتیم كه در آیاتی نظیر آیة 55 سورة نور، خداوند متعال به مؤمنان وعده داده است كه فرمانروای زمین گردند و بر آن سیطره یابند. صحبت كردن از حضرت مهدی(ع) و نشانه های ظهور ایشان در واقع صحبت كردن از حوادثی است كه بناست در آینده اتفاق بیفتد و لذا بجاست كه از خود بپرسیم: اگر در مورد احادیث نقل شده در این زمینه بررسی اسناد صورت گرفت و مطمئن شدیم كه آنها از معصوم(ع) صادر شده است، آیا می توان مطمئن بود كه حتماً همة آن حوادث آن گونه كه در روایات شریف ما آمده اند وقوع یابند؟ پاسخ به این پرسش در كتب عقیدتی و فلسفی تحت عنوان «بداء» داده می شود كه طی این بخش از مطالب به آن می پردازیم. «بداء» در لغت به معنای ظهور و روشن شدن پس از مخفی بودن چیزی است و اصطلاحاً به روشن شدن چیزی پس از مخفی بودن از مردم اطلاق می شود؛ بدین معنا كه خداوند متعال بنا بر مصلحتی، مسئله ای را از زبان پیامبر یا ولی ای از اولیای خویش به گونه ای تبیین می كند و سپس در مقام عمل و ظهور و بروز، غیر آن را به مردم نشان می دهد. در قرآن آمده است: خداوند هر چه را بخواهد محو یا اثبات می كند در حالی كه ام الكتاب نزد اوست و خود می داند عاقبت هر چیزی چیست.1 ادامه مطلب ... -
موعودگرايى و مفاهيم آخرالزمانى، بستر دراماتيكى براى سينماى هاليوود است. تعداد فيلمهايى كه مستقيماً يا ضمناً با اين تمها ساخته شدهاند، فوق انتظارند. جاذبههايى كه دنياى ناديده و موعود در انتهاى خود با خود حمل مىكند، پر از اكشن، اهريمن، نجات دهنده و قدرتهاى محيرالعقول و گسستها و پيوندهاى غيرمنتظره، در زمان و مكان است و مگر سينما به چيزى جز اينها استوار مىشود؟ جاذبههاى بصرى و دراماتيك برخى از اين فيلمها نظير آرماگدون، ترميناتور، ماتريكس و...، هوش از سر تماشاگر عادت زده مىبرد و ما را از نكتههاى اساسىترى غافل مىكند. پايههاى تئوريك و معرفتى اين تصور از موعودگرايى بر چه پايهاى بنا شده است و اين كه با تماشا و دقت در مبانى اين سينما، دچار چه حس منفعلانهاى مىشويم؟ ادامه مطلب ... -
خدایا با ستایش شروع به حمد تو میکنم و دنبال احسان تو کشکول گدایی دل را در دستان دعا به طرف تو میآورم. ای که مهربانترین مهربانانی، بخشش، گذشت جز خصلتهای فراموش شده تو نیست، خدایا ممنونم که به من اجازه دادی تا به درگاه تو دعا کنم و حاجت خود را بخواهم، ماه رمضان ماه دوستی و آشتی کردن بندههای فراری از معبود خود است، لحظه لحظهی ماه رمضان لحظههای بخشش و آمرزش ربّ، بندگان خودش را، میتوان به چشم دل تماشا کرد. ای کاش قلم میتوانست اشکهای لغزان بر گونههای گنهکار را بر دفتر ترسیم کند، بنویسید راز گشایش و بندگی یک فراری دیروز و بندهی مخلص خدای امروز، سحرگاهان، موقع افطار، لحظههای تشنگی و گرسنگی همه میگویند؛ منتظرم، منتظرم تا اجازه صادر شود، اجازهی افطار با اذان است وقت غروب خورشید و طلوع دلهای بیدار امّا نگاهم میماند فلسفه آمدن و رفتن رمضان و این انتظار که با غروب به پایان میرسد برای چه است؟ ادامه مطلب ... -
هنگامي كه در 27 رجب سال 40 عام الفيل نبي مكرم اسلام(ص) برترين انسانها شناخته شد و رحمت «اقراء» بر او باريدن گرفت و مبعوث آخرين مرحله از نزول دين ابراهيمي گرديد در تمام سرزمين حجاز فقط 17 نفر را ياراي خواندن و نوشتن بود ، اما در همان دوران عالمان دين تحريف شده ي يهود و بازماندگان قوم برتري جوي بني اسرائيل صدها سال بود كه صاحب مدرس و كانون هاي تعليم مبلغان دين سازي و دين فروشي بودند و تجربه ي استحاله ي آيين موساي كليم(ع) و ناكام گذاشتن و مصلوب كردن پيام رسان اولوالعزمي همچون عيسي(ع) را در پرونده ي ابليسي خويش داشتند . نوادگان سامري بت تراش كه در جعلي تاريخي روح دين موسي(ع) را مسخ و تفكري منفعت طلبانه و نژادپرستانه را با نام شريعت تورات صدها سال ترويج ، تبليغ و تحميل كرده بودند به خوبي از اسرار و آموزه هاي صادقانه و واقعي دين يهود آگاه بودند و همانگونه كه در كمين ظهور عيسي(ع) توطئه ي تكفير و قتل او را ساليان سال و سينه به سينه به وارثان حق ستيز خويش آموخته بودند به خوبي از وعده ي تورات و انجيل بر ظهور احمد امين(ص) آگاه بودند . ادامه مطلب ... -
عرفان مسيري است كه انسان را به نوعي ديگر از معرفت و شناخت ميرساند كه با معرفت حسي و ظاهري متفاوت است. به همين منظور بايد ابزار ديگري را براي سالك پديد آورد يا در درون او كشف كند تا بتواند راه دستيابي به معرفتي ديگر را هموار سازد. مكاتب عرفاني گوناگون در سراسر جهان هميشه به نوعي معرفت درون بينانه كه با شهود قلبي و دروني دريافت ميشود، اشاره دارند و براي استفاده از آن تلاش ميكنند. همين تلاش، نياز به برنامه عملي خاصي را پديد ميآورد كه اگر از سوي خداوند و به واسطه پيامبران به انسان برسد، شريعت نام دارد. بيترديد با پذيرش اين كه انسان را خالقي دانا و حكيم آفريده كه از همه اسرار وجودش آگاه است، بايد اعتراف كنيم شريعت الاهي بهترين راه شكوفاسازي استعدادهاي نهفته عرفاني است و با عمل به شريعت ميتوان به عرفان راستين رسيد. از اين رو اين شريعت به همه پيامبران رسيده است خداوند به حضرت محمد(ص) ميفرمايد: «شرع لكم من الدين ما وصي به نوحاً و الذي اوحينا اليك و ما وصينا به ابراهيم و موسي و عيسي ....» آييني را براي شما تشريع كرد كه به نوح توصيه كرده بود و آنچه را بر تو وحي فرستاديم، به ابراهيم و موسي و عيسي سفارش كرديم..... ادامه مطلب ... -
اگر چه انديشه مهدويت از انديشه هاى كليدى تشيع محسوب مىشود، اما حقيقت آن است كه در فعاليتهاى فكرىِ محافل فرهنگى ما، به اين موضوع بهاى لازم داده نشده است. فقط شاهد برگزارى مراسم جشن نيمه شعبان و در بهترين حالت، جلسات دعايى هستيم كه فاقد مباحث عميق فكرى و معرفتى پيرامون اين موضوع مهم هستند. شهيد مطهرى در اين باره مى گويد: ما اين {بحث} را به صورت يك آرزوى كودكانه ى يك آدمى كه دچار عقده و انتقام است، در آورده ايم. (ر.ك سيرى در سيره ائمه اطهار/ص298) در اين مقاله سعى خواهيم كرد كه برخى مبانى معرفتى كه در بحث مهدويت به كار مى آيند را به صورت مختصر و كد وار مورد بررسى قرار دهيم. براى بحث درباره مهدويت بايد از استدلال و نيز بررسى دقيق متون دينى اى كه در اختيار ما هستند يعنى قرآن و روايات كمك گرفت. همچنين از آنجا كه در بحث مهدويت، موضوع «امام شناسى» از اهميتى فوق العاده برخوردار است، در ابتدا مباحث كليدى در اين باب را، در حد و وسع يك مقاله، مطرح خواهيم نمود. ادامه مطلب ...
