Tags: دکترين مهدويت + مقاله

Sort by:  Date  /  Title  /  URL


  1. تاریخ :1388/5/29
    بازديد :38
    اگر مراد از جهاني‌شدن‌ فرايند گسترش‌ تكنولوژي‌ ارتباطي‌ باشد و به‌ مثابه‌ يك‌ وضعيت‌ سخت‌افزاري‌ و ابزاري‌ نگريسته‌ شود كه‌ با محتوا و نرم‌افزار خود رنگ‌ مي‌گيرد، چنين‌ قرائتي‌ از جهاني‌شدن‌ مي‌تواند با مهدويت‌ اسلامي‌ سازگار، و بلكه‌ مستلزم‌ آن‌ باشد. "جهاني‌شدن " به‌ چه‌ معني است؟ نگرشهاي‌ مختلفي‌ در باب‌ تبيين‌ ماهيت‌ و چيستي‌ جهاني‌شدن‌ وجود دارد. برخي‌ از منظر طرفداري‌ و حمايتي‌ سخن‌ گفته‌اند و برخي‌ به‌ انتقاد از آن‌ مي‌پردازند. پيش‌ از بررسي‌ برداشت‌ و قرائت‌ سازگار از جهاني‌شدن‌ با ايده‌ مهدويت‌ اسلامي‌ پاسخ‌ به‌ اين‌ پرسش‌ ضروري‌ است‌ كه‌ آيا جهاني‌شدن‌ پديده‌اي‌ ضروري‌ و به‌ تعبير ديگر يك‌ فرايند تاريخي‌ است‌ يا صرفاً‌ پروژه‌اي‌ طراحي‌ شده‌ است‌ تا سيطره‌ فرهنگ‌ و تمدن‌ غربي‌ را بر جهان‌ تثبيت‌ و نهادينه‌ سازد؟ در كل‌ سه‌ نگرش‌ به‌ جهاني‌شدن‌ وجود دارد: 1. "جهاني‌شدن " به‌ عنوان‌ يك‌ پروسه‌ تاريخي‌ كه‌ به‌ دليل‌ پيشرفت‌ و انقلاب‌ در تكنولوژي‌ ارتباطات‌ فراهم‌ آمده‌ است. پيدايش‌ وسايل‌ ارتباطي‌ مثل‌ تلفن، ماهواره، اينترنت‌ و... زمينه‌ساز تحقق‌ جهاني‌شدن‌ به‌ عنوان‌ يك‌ پروسه‌ محسوب‌ مي‌شوند كه‌ انسان‌ قرن‌ 21 آن‌ را تجربه‌ مي‌كند. در چنين‌ قرائتي‌ جهاني‌شدن‌ محصول‌ فشردگي‌ زمان‌ و مكان، بريدن‌ فضاي‌ زندگي‌ مشترك‌ اجتماعي‌ از مكان، همجواري‌ و پيچيدگي‌ ارتباط‌ انسانها مي‌باشد كه‌ در پيدايش‌ فرهنگ‌ مشترك‌ جهاني‌ نمود مي‌يابد. در چنين‌ وضعيت‌ تكنولوژيك‌ فرهنگهاي مختلف‌ در معرض‌ ارتباط‌ و گفتگو با يكديگر قرار گرفته‌ طي‌ مراحل‌ داروينيسم‌ فرهنگي‌ -- تمدني‌ تمدن‌ و فرهنگ‌ مشترك‌ جديدي‌ از برايند فرهنگها ايجاد مي‌شود. طرفداران‌ چنين‌ نگرشي‌ معتقدند جهاني‌شدن‌ نتيجه‌ انقلاب‌ تكنولوژيك‌ ارتباطي‌ است‌ و وضعيت‌ مطلوب‌ و بهينه‌اي‌ براي‌ بشر فراهم‌ شده‌ است.(1 ادامه مطلب ...

  2. تاریخ :1388/5/29
    بازديد :13
    «دكترين مهدويت» اين توان و امكان را دارد كه بتواند به درستي آينده را توضيح داده و پيش‌بيني كند و مبناي استراتژي و برنامه‌هاي امروزي ما باشد. ادامه مطلب ...

  3. تاریخ :1388/5/29
    بازديد :11
    آيا اديان در عصر ظهور حضرت حجت حقانيت دارند و به حيات خود ادامه مي‌دهند يا به ديگر سخن، حضرت مهدي با اديان مختلف و پيروان آنها چگونه رفتار خواهد كرد؟در اين زمينه، نظريات زير به چشم مي‌خورد. ادامه مطلب ...

  4. تاریخ :1387/12/5
    بازديد :72
    کار ویژه نماینده عام امام (ع) استاد معظم ما خادم الحجه آيت الله حاج شيخ محمود حلبي خراساني- كه خدا سايه اش را مستدام دارد- براي ما نقل كرد و گفت: بعد از فراغ از حج واجب خانه خدا در سال هزار و سيصد و شصت هجري قمري و زيارت مرقد رسول خدا – كه درودش بر او باد- به عراق آمدم تا پس از زيارت اعتاب مقدسه به ايران مراجعت نمايم. در آن زمان آيت الله العظمي آقا سيد ابوالحسن اصفهاني – كه خدايش از او راضي باشد- مرجع اعلاي ديني و زعيم اعظم شيعه، كه در نجف اشرف سكونت داشت؛ مرا ملاقات نمود و با اصرار تمام از من خواست كه از آن ايام تا مراجعت به ايران مهمان او بوده و نيز در نجف چهارده شب سخنراني داشته باشم. ابتدا نپذيرفتم تا پس از اصرار و تاكيد مجدد ايشان فقط براي شش روز قول دادم. شبي در نجف در خانه ايشان و در خلوت بوديم. بطوري كه حتي فرزندش را نيز اجازه ورود نداد. در طول ساعاتي كه با هم گفتگو مي كرديم. سخن پيرامون وجود حضرت بقيه الله و وضع شيعيان به ميان آمد و من كه در طول مسافرت چهدر مكه و مدينه و چه در عراق از مشاهده ضعف شيعيان و عدم تبليغات صحيح براي ترويج تشيع سخت ناراحت و محزون بودم، به ايشان عرض كردم: در تمامي مدتي كه من سخن مي گفتم: آن مرجع ديني به سخنانم به دقت گوش مي داد و پس از اتمام سخنم شروع به صحبت كرد و فرمود: اين موارد كه شما تذكر داديد از واجبات است. و انشاء الله در آينده بيشتر در فكر انجام آن خواهيم بود. البته يادآوري كنم كه ما به اين مسائل تا حدي توجه داشته ايم و آن حضرت هم كم و بيش بر ما لطف داشته اند. بدينكه كه رسيد از جا برخواست و قفل قفسه اي را باز كرد. كه حاوي اسناد و مدارك و نامه هاي زيادي بود. پاكتها را يكي يكي پس زد تا پاكتي را بيرون آورد. غبار روي آن را پاك كرد و بوسيد و بر سر گذاشت. سپس رو به من كرد و گفت: اين نامه مدركي است كه نشانگر لطف حضرت بقيه الله به ما است و من نيز تا حد امكان فرمان ايشان را عمل مي كنم. پاكت را گرفتم. پشت نامه نوشته بود: فرمان حضرت نامه را باز كردم نامه اي را كه به وسيله ثقه الاسلام و المسلمين و زين العلماء الصالحين حاج شيخ محمد شريعه اي شوشتري از طرف آن حضرت واصل شده بود، مشاهده كردم و در آن خطاب به سيد نوشته بود: قل له: ارخص نفسک، و اجعل مجلسک فی الدهلیز، و اقض حوائج الناس، نحن ننصرک به او بگو: خودت را در دسترس همه قرار بده و دهليز خانه ات را محل نشستنت قرار بده و حاجت هاي مردم را برآور. نگران نباش ما ياريت مي كنيم. آنگاه آن نايب بزگوار ادامه داد: بر اساس اين فرمان تماس با من آسان است. در دهليز خانه ام نشسته ام و در حد امكان حاجات شيعيان را برآورده مي كنم و حضرت نيز به ما توجه داشته و ياريمان كرده است... ادامه مطلب ...

  5. تاریخ :1387/12/5
    بازديد :26
    بحث در نوشتار مزبور نخست با بياني از حركت و سكون در نظام هستي آغاز و انديشه فلاسفه غرب و متفكران اسلامي مورد داوري و قضاوت قرار گرفته، ديدگاه هادر باب هدفمندي نظام هستي يا عبث بودن آن مطرح مي شود. برخي بر دوري بودن جهان تاكيد دارند و عده اي بر عبث بودن آن نظر داده اند. غايت علمي، سير قهقرائي، سير تكاملي، انديشه هاي ديگري است كه در اين زمينه مطرح شده است. ازنگاه انديشمندان غرب، هانتينگتون معتقد به درگيري و برخورد تمدن هاست و در اثر اين برخورد ها نظام تك قطبي از بين خواهد رفت و عنصر دين و مذهب در عرصه جهاني مهم ترين عامل در حاكميت مطلقه ي جهان خواهد بود. بنابر اين عقيده جدايي دين و سياست مفهوم خود را از دست خواهد داد. تافلرنظام ليبرال را بهترين شيوه حكومتي جهان مي داند و حاكميت جهاني از آن جامعه اي خواهد بود دانش، قدرت و مشروعيت رابا هم داشته باشد. بوركهارت دولت نظامي را بهترين نوع حكومت در آينده مي داند و نيچه معتقد به قدرت طلبي انحصاري است و حاكم جهان براي سيطره قدرت خويش بايد تمام ارزش هاي كهن را از بين ببرد. فوكو نيز در تئوري آخر الزمان خود تنها نظام پيش برنده ي جهان را نظام ليبرال دموكراسي مي داند. مك لوهان هم در تئوري دهكده جهاني همين اعتقاد را دارد. در ميان انديشمندان غرب ياسپرس و هگل به فرايند عقلي در حاكميت جهاني توجه كرده اند و معتقدند كه نظام جهاني در آينده از آن خرد و انديشه خواهد بود و عقلانيت به جاي قدرت و زور و خشونت حاكم خواهد شد. ادامه مطلب ...

    موضوعات‌ مرتبط : , , by abs

 First  /  Previous  /  Next  /  Last  /  Page 1 of 1