Tags: الهی نژاد حسین

Sort by:  Date  /  Title  /  URL


  1. تاریخ :1390/8/19
    بازديد :2
    عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه امروز فلسفه مهدویت پژوهشی در دستور کار این پژوهشگاه قرار گرفته است، بیان داشت: این کلان پروژه از مباحثی همچون درآمدی بر فلسفه مهدویت پژوهی، اصول و مبانی مهدویت پژوهی، تحول و تطور، روش شناسی و دیگر موضوعات تشکیل شده است. به گزارش آینده روشن، حجت‌الاسلام حسین الهی‌نژاد، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا بیان داشت: امروز به دلیل نبود سامانه‌ای برای تنظیم روابط پژوهشی در حوزه علمیه با مشکلات زیادی روبرو هستیم که مهمترین آن اتلاف وقت و سرمایه و انجام کارهای موازی است. ادامه مطلب ...

  2. تاریخ :1390/1/20
    بازديد :10
    چكيده برهان لطف، به سبب اهميت جايگاه آن، به قاعده لطف مشهور است. اين قاعده، ميان متكلمان و انديشمندان اسلامي از دير باز مطرح بوده و خاستگاه بسياري از باورهاي و گزينه‌هاي اعتقادي است كه كه بعثت، نصب، وعده، وعيد، بهشت، جهنم و تكاليف ـ‌اعم از تكاليف شرعي و عقلي ـ‌ با آن توجيه و تثبيت مي‌شود. لطف، به لطف مقرب و لطف محصل تقسيم مي‌شود. از جمله باورهايي كه از طريق اين قاعده قابل پي گيري است، مسأله امامت مي‌باشد كه تعيين و نصب و اثبات آن بر اساس قاعده لطف انجام مي‌شود. اما وقتي اين مسأله را در دوران غيبت و پنهان زيستي امام مطرح مي‌كنيم، با يك سري پرسش‌هاي اساسي رو به رو مي‌شويم كه به نوعي تعارض را به نمايش مي‌گذارد، مثلا: از طرفي گفته مي‌شود وجود و ظهور اما در هر زمان لطف است و از طرف ديگر گفته مي‌شود غيبت نيز لطف است، زيرا مردم در دوران غيبت به واسطه غيبت، مورد امتحان الهي قرار مي‌گيرند و امتحان نيز زمينه تكامل و ترقي بشر را فراهم مي‌كند. ادامه مطلب ...

  3. تاریخ :1389/11/22
    بازديد :1
    عضو هئیت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، یکی از رسالت های مهم انقلاب اسلامی را ارتقاء آگاهی و آمادگی مردم نسبت به امام زمان(ع) دانست و بر ترغیب مردم به سوی شکل گیری جامعه مطلوب و به سوی ظهور، تاکید کرد. حجت الاسلام و المسلمین حسین الهی نژاد، عضو هئیت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پیرامون رابطه انقلاب اسلامی و ظهور امام زمان (ع) به خبرنگار شبستان گفت: بین انقلاب اسلامی و حکومت حضرت مهدی (عج) رابطه تعاملی از نوع تعامل دو سویه وجود دارد، از سویی مهدویت نقش خاستگاه و مشروعیت بخشی به جایگاه فقها و ولایت فقیه را ایفا می کند، زیرا بر اساس باور شیعه فقها و مراجع، نائبان امام زمان (ع) تلقی می گردند و مشروعیت آنها از ناحیه امام زمان (ع) رقم می خورد و ازسوی دیگر انقلاب اسلامی ایران نیز با زمینه سازی و فرهنگ سازی در میان مردم آشنایی آنها را نسبت به مهدویت بیشتر نموده و زمینه ظهور امام زمان(ع) را مهیا می کند. ادامه مطلب ...

  4. تاریخ :1389/5/6
    بازديد :5
    عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت، علت تاخیر در ظهور را کوتاهی و عدم انجام وظایف و مسئولیت ها از سوی مردم دانست و گفت: اگر مردم در خود آمادگی ایجاد کنند قطعا ظهور رخ می دهد. مردم در طول رسالت الهی در رخداد ظهور دخیل هستند و در راستای مشیت و اراده الهی می توانند در تقدم ظهور نقش ایفا کنند. با نيم نگاهي به سيره عدالت خواهي خداوند، پيامبران و امامان به خوبي در مي يابيم كه عدالت خواهي و حق جويي ريشه در سنت هاي الهي دارد و عدالت خواهان نزد خداوند از جايگاه والايي برخوردارند. خداوند، انبياء و امامان، پرچمدار عدالت خواهي، حق جويي و مبارزه با ظلم و ستم بوده اند. حق، بهترين معيار براي عدالت است و بهتر است با شناخت و دعوت به آن، مردم را به سمت عدالت، حق جويي و مبارزه با ظلم و ستم راهنمايي كنيم. ادامه مطلب ...

  5. تاریخ :1389/5/2
    بازديد :5
    تفاوت اساسي و بنيادي ميان عقل‌گرايي رنسانس و خردورزي در انديشه مهدويت و حكومت جهاني، رشديافتگي عقل در همه زمينه‌ها، حركت متوازن عقل و اقسام آن و استفاده همه جانبه از آن در امور عالي و متافيزيك و در امور داني و فيزيك و نيز دخالت دادن عقل در ارزش‌گذاري و تعيين خوب و بد اشياء در پرتو باورداشت مهدويت است. چكيده عقل‌گرايي كه تعابير ديگر آن، راسيوناليسم، عقل‌پرستي، عقل‌زدگي، عقل‌بسندگي و اصالت عقل است، در قرن هفدهم، بعد از دوران رنسانس و نوزايي علمي، بر اساس ديدگاه‌هاي علمي دكارت، گاليله و نيوتون، پي‌ريزي شد. اين پديده در قرن هيجدهم و در ادامة روشنفكري و عقل‌گرايي توسط روشن‌‌انديشاني چون دالامبر، ولتر، كندورسه و ديدرو با سرعت بيشتري تداوم يافت. دست‌آورد و رهيافت روشنگري و اصالت عقل، افول عقل از جايگاه و منزلت واقعي خود و فروكاسته شدن در امور مادي و تجربي و نيز بي‌خاصيت شدن آن برابر خوب و بد، حق و باطل اشيا و همچنين استفاده ابزاري از عقل و محدود كردن آن در امور مشاهده‌اي و افت كاركرد عقل از امور والاي متافيزيك به امور جزئي و روزمره است. ادامه مطلب ...

  6. تاریخ :1389/4/30
    بازديد :3
    عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت و آینده‌پژوهی بر لزوم فرهنگ‌سازی و اشاعه مفاهيمي كه در عناوین روزهای دهه مهدویت آمده است، تأکید کرد. حجت‌الاسلام الهی‌نژاد، عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت و آینده‌پژوهی به نام‌گذاری ایام دهه مهدویت با عناوینی خاص اشاره كرد به خبرنگار شبستان گفت: برای احیای یک باور باید پيش از نامگذاري در تقويم رسمي كشور، در راستاي ترويج و گسترش آن بسترسازی شود. چراكه زمينه سازي لزوم اشاعه و ترویج يك باور است. وی یکی از راه‌های اشاعه و ترویج باور مهدویت را نهادينه كردن آن در افکار و اذهان مردم دانست و بیان کرد: نامگذاری روزهای دهه مهدویت و گفت‌وگو و مناظره و برگزاری همایش‌های مرتبط با آن موضوع به ترویج و اشاعه باور مهدویت کمک می‌کند. ادامه مطلب ...

  7. تاریخ :1389/4/8
    بازديد :3
    حجه الاسلام حسين الهي نژاد عضو هيئت علمي پژوهشكده مهدويت و آينده پژوهي در خصوص هدف از برگزاري دومين نشست «فلسفه مهدويت پژوهي» گفتند:ما د ر اين نشست دو هدف را دنبال ميكنيم:۱. تبيين و بررسي «فلسفه مهدويت پژوهي»۲. چيستي مسايل «فلسفه مهدويت پژوهي» برگزاري نشست علمي با عنوان:«فلسفه مهدويت پژوهي» اين نشست كه به عنوان دومين نشست در خصوص تبيين«فلسفه مهدويت پژوهي» است با حضور حجه الاسلام دكتر خسرو پناه و در پژوهشكده مهدويت و آينده پژوهي برگزار ميشود.لازم به ذكر است در اين نشست حجه الاسلام دكتر بهروز لك مدير محترم پژوهشكده مهدويت و آينده پژوهي و اعضاي هيئت علمي اين پژوهشكده حضور خواهند داشت. ادامه مطلب ...

  8. تاریخ :1389/1/21
    بازديد :4
    عضو هیئت علمی پژوهشکده انتظار نور فلسفه مهدویت پژوهی را از جمله فلسفه‌های مضاف به علوم دانست. به گزارش آینده روشن، حجت الاسلام حسین الهی نژاد، عضو هیئت علمی پژوهشکده انتظار نور درباره پروژه "فلسفه مهدویت پژوهی" گفت: فلسفه مهدویت پژوهی از جمله فلسفه‌های مضاف به علوم است. رشته‌ای که با نگاه بیرونی، کلی و فرانگر به اندیشه مهدویت می پردازد. وي اظهار كرد: از آنجايی که فلسفه‌های مضاف در دو ساحت حقایق و علوم، قابل تعریف و ارائه هستند، فلسفه مهدویت پژوهی نیز در دو رویکرد فوق قابل طرح است، اگر مهدویت پژوهی را به عنوان یک امر خارجی(اعم از حقیقی یا اعتباری) نه به عنوان یک علم یا رشته علمی تلقی كنیم، در این فرض فلسفه مضاف نوع اول که همان فلسفه مضاف به امور و حقایق است، تحقق پیدا کرده است. پس در این صورت فلسفه مهدویت پژوهی، فلسفه مضاف به یک باور و اعتبار خارجی که همان مهدویت باشد، است و مباحث آن نیز مباحث جزئی و درونی نظیر بحث اثبات مهدویت، بحث امامت امام زمان(ع)، بحث غیبت، انتظار و ظهور است، که از آن به مباحث درجه اول تعبیر می كند. ادامه مطلب ...

  9. تاریخ :1389/1/16
    بازديد :4
    عضو هیئت علمی پژوهشکده انتظار نور فلسفه مهدویت پژوهی را از جمله فلسفه‌های مضاف به علوم دانست. به گزارش خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام حسین الهی نژاد، عضو هیئت علمی پژوهشکده انتظار نور درباره پروژه "فلسفه مهدویت پژوهی" گفت: فلسفه مهدویت پژوهی از جمله فلسفه‌های مضاف به علوم است. رشته‌ای که با نگاه بیرونی، کلی و فرانگر به اندیشه مهدویت می پردازد. وي اظهار كرد: از آنجايی که فلسفه‌های مضاف در دو ساحت حقایق و علوم، قابل تعریف و ارائه هستند، فلسفه مهدویت پژوهی نیز در دو رویکرد فوق قابل طرح است، اگر مهدویت پژوهی را به عنوان یک امر خارجی(اعم از حقیقی یا اعتباری) نه به عنوان یک علم یا رشته علمی تلقی كنیم، در این فرض فلسفه مضاف نوع اول که همان فلسفه مضاف به امور و حقایق است، تحقق پیدا کرده است. پس در این صورت فلسفه مهدویت پژوهی، فلسفه مضاف به یک باور و اعتبار خارجی که همان مهدویت باشد، است و مباحث آن نیز مباحث جزئی و درونی نظیر بحث اثبات مهدویت، بحث امامت امام زمان(ع)، بحث غیبت، انتظار و ظهور است، که از آن به مباحث درجه اول تعبیر می كند. ادامه مطلب ...

  10. تاریخ :1387/8/12
    بازديد :26
    مقاله «انتظار، انسجام اسلامي، دولت اسلامي» نوشته حسین الهی نژاد، از مقالات برگزیده دهمین همایش «انتظار و دولت اسلامی» است که در تابستان 87 در تبریز برگزار شد. ادامه مطلب ...

 First  /  Previous  /  Next  /  Last  /  Page 1 of 1